5
DOA LAIN DALAM INJIL SELAIN DOA YESUS
Doa Syukur Orang-orang Sederhana
Selain doa yang disampaikan dan diajarkan oleh Yesus, keempat Injil tidak banyak mencatat teks doa tokoh-tokoh Alkitab yang lain. Hanya teks doa tiga orang yang dituliskan sepanjang Injil (dalam bagian ini saya tidak menyertakan permohonan orang-orang kepada Yesus). Ketiga teks doa itu adalah doa Zakharia (Luk. 1:8, 13; 67-80), Maria (Luk. 1:46-55), dan Simeon (Luk. 2:25-38).
Uniknya adalah ketiga doa tersebut adalah doa syukur. Sekalipun mereka adalah orang-orang yang kerap dikisahkan sebagai orang-orang hebat, nyatanya secara sosial mereka adalah orang-orang sederhana. Hal ini menarik, karena menunjukkan sudut pandang Injil yang tidak berpusat pada orang-orang besar, tetapi pada ketekunan orang-orang sederhana ini. Menunjukkan keberpihakan Allah pada orang-orang yang selama ini dianggap kecil, justru karena dalam keberadaan mereka yang kecil, mereka adalah orang-orang paling mampu bersyukur atas anugerah yang mereka terima. Sekaligus menunjukkan bahwa anugerah terbesar bagi orang percaya adalah penggenapan atas janji iman mereka. Maria dengan kelahiran Yesus, Zakharia dengan kelahiran Yohanes Pembaptis, Simeon dengan perjumpaan-Nya dengan bayi Yesus. Anugerah dan berkat tidak hanya berkat yang diukur secara materi, tetapi utamanya adalah berkat iman. Salah satu di antara doa tersebut, yaitu doa Maria bahkan diabadikan menjadi salah satu tradisi dalam iman Kristen, yaitu Magnificat, yang berarti (Hai Jiwaku) Muliakanlah (Tuhan). Doa ini menjadi doa nyanyian dalam berbagai liturgi Kristen khususnya pada kebaktian sore atau malam.
DOA PARA RASUL DAN GEREJA
Komunitas yang Berpelayanan Doa dan Bersyafaat
Dalam bagian berikut ini akan disampaikan doa-doa yang muncul dari komunitas para rasul dan gereja sebagai buah karya pekabaran Injil mereka. Orang-orang Kristen mula-mula berdoa memohon keberanian untuk bersaksi (Kis. 4:24-31), memohon berkat Allah bagi sesama orang percaya (Kis. 1:2-3; 8:14-24; 19:6), dan memohon bimbingan ilahi dalam keputusan-keputusan penting (Kis. 14:23). Doa syukur mengisi catatan Alkitabiah pada periode ini, khususnya dalam tulisan-tulisan Paulus. Dia biasanya memulai surat-suratnya dengan berterima kasih kepada Tuhan atas sesuatu yang telah dia lakukan untuk para pembacanya. Dia juga melaporkan kepada mereka apa yang dia minta Tuhan lakukan untuk mereka, dan dia sering meminta doa mereka untuk dia dan pekerjaannya.
Ada beberapa karakteristik doa yang menonjol dalam periode sejarah ini. Pertama, orang-orang Kristen mula-mula menyapa Yesus Kristus dalam doa dan juga kepada Allah Bapa (Kis. 2:21, 36; 7:59; 9:5, 14, 21, 29; 22:16). Kedua, pelayanan Roh Kudus yang tinggal di dalam yang memberikan bimbingan dan bantuan dalam berdoa merupakan karakteristik baru yang penting. Roh Kudus memungkinkan orang percaya untuk berdoa dalam kehendak Tuhan. Ketiga, doa-doa untuk berkat rohani dan bukan hanya untuk kebutuhan fisik menandai periode ini. Hal ini melanjutkan pernyataan Yesus bahwa orang bukan hanya makan dari roti saja tetapi dari segala firman Allah.
Dasar doa pada periode ini berubah secara signifikan. Sekarang bukannya mendasarkan doa pada karakter dan janji perjanjian Allah seperti yang diungkapkan dalam Perjanjian Lama, orang percaya mendasarkan doa mereka terutama pada apa yang Yesus Kristus telah lakukan bagi mereka. Meminta dalam nama Yesus Kristus menjadi penting sekarang mengingat pribadi dan karya salib-Nya (bdk. Kis. 3:16; 4:7, 10, 12, 17-18, 30). Orang Yahudi dan orang bukan Yahudi sekarang mendekati Tuhan dalam doa dengan dasar yang sama. Hal ini tidak benar sebelumnya (Ef. 3:8; Kol. 1:18-27). Dahulu orang Israel telah berdoa melalui perantaraan para imam dan nabi manusia. Sekarang Tuhan-manusia di Surga menengahi doa-doa orang Kristen (1 Tim. 2:5).
Tulisan-tulisan Paulus paling menggambarkan metode berdoa yang diikuti sama zaman sekarang. Dia tidak hanya menasihati doa tanpa henti (1 Tes. 5:17), tetapi dia mempraktikkannya. Catatan hidupnya dalam Kitab Suci menunjukkan bahwa Paulus merasakan ketergantungannya yang terus-menerus dan mendalam kepada Allah, dan kebutuhan ini membuatnya berdoa tanpa henti. Berdoa tanpa henti bukan berarti berdoa sepanjang waktu. Jelas itu tidak mungkin kecuali seseorang tidak melakukan apa-apa lagi. Artinya berdoa terus-menerus. Kata Yunani juga menggambarkan batuk yang mereda. Orang dengan batuk retas tidak bisa bertahan lama tanpa batuk. Demikian pula orang Kristen tidak boleh pergi terlalu lama tanpa berdoa. Kita harus berdoa tentang segala sesuatu, dan Paulus melakukannya.
Orang-orang Kristen Yahudi mula-mula terus menjalankan jam-jam doa adat Yahudi yang telah mereka jalani sejak kecil (Kis. 2:1, 15; 3:1; 10:9; 21:20-26). Namun, seiring waktu hal tersebut menjadi kurang menonjol karena banyak orang Kristen Yahudi semakin menghargai identitas baru mereka sebagai orang Kristen. Mereka melanjutkan praktik budaya Yahudi untuk tujuan pekabaran Injil, tetapi mulai menarik diri dari ibadah di Bait Suci dan persembahan kurban, karena penghayatan mereka pada sosok Mesianis Yesus.
Orang-orang Kristen mula-mula secara khas berkumpul untuk berdoa pada saat krisis (Kis. 4:24-31; 12:5). Para pemimpin iman komunitas percaya ini menganggap doa sebagai salah satu tugas terpenting mereka (Kis. 6:5). Paulus bekerja keras dalam doa mengikuti teladan Yesus (Rm. 15:30; Kol. 2:1; 4:12). Doa adalah ciri utama ibadah Kristen, seperti yang terjadi dalam ibadah Yahudi (Kis. 2:42; 1 Tim. 2:1-8). Kekuatan doa untuk mendorong perubahan komunitas juga menonjol dalam periode ini (Kis. 10:4; 12; 27:24).
Berikut adalah beberapa ciri khas doa dari masa para rasul dan gereja:
1. Tulisan Lukas
Lukas memberi wawasan tentang kehidupan gereja mula-mula dalam Kisah Para Rasul. Dikisahkan para murid memberikan doa tempat yang menonjol dalam kehidupan pribadi dan kelompok mereka. Orang-orang Kristen mula-mula mengungkapkan ketergantungan yang besar kepada Tuhan yang mereka rasakan dengan sering berdoa dan bersungguh-sungguh. Para rasul menganggap doa sebagai salah satu tugas utama mereka bersama dengan pelayanan Firman (Kis. 6:1-4). Ketika orang-orang percaya di Antiokhia, Siria sedang berdoa dan berpuasa, Tuhan mengarahkan mereka untuk mengirim Barnabas dan Paulus lebih jauh ke Barat menuju Kekaisaran Romawi. Para misionaris berdoa sebelum mereka menetapkan penatua di gereja-gereja baru yang mereka dirikan. Mereka menyadari perlunya bimbingan dan kekuatan Tuhan bagi para pemimpin baru ini. Ekspansi gereja dari Yerusalem ke ujung bumi adalah hasil dari doa. Para rasul mendapat kekuatan dan dorongan dari Tuhan di penjara melalui doa berkali-kali.
2. Paulus
Di samping Yesus Kristus, Rasul Paulus berbicara lebih banyak tentang doa daripada karakter Alkitabiah lainnya. Paulus merujuk pada doa berkali-kali dalam surat-surat yang dia tulis selama perjalanan misionarisnya. Salah satu kontribusinya yang paling penting untuk doktrin doa adalah pengajarannya bahwa Roh Kudus bekerja sama dalam doa orang percaya (Rm. 8:15, 26; Ef. 6:18). Orang Kristen dapat menyebut Allah Bapa kita karena Dia telah mengadopsi kita sebagai anak-anak-Nya. Buktinya adalah kita memiliki dan dituntun oleh Roh Allah (Rm. 8:14-15; Gal. 4:6; Ef. 1:13). Roh Kudus membantu kita karena kita tidak selalu berdoa untuk apa yang benar-benar diperlukan. Terkadang kita hanya berdoa untuk apa yang kita anggap penting. Roh Kudus sendiri membantu kita untuk mengenali dan mengkompensasi kekurangan ini dalam doa kita. Dia juga menjadi perantara bagi kita dengan cara yang tidak dapat kita lakukan kapan pun kita membutuhkan pelayanan ini. Dia melakukan ini dengan menyampaikan keluhan terdalam dari hati kita yang bahkan tidak dapat kita ungkapkan dengan kata-kata kepada Tuhan. Dia mengubah keinginan yang tak terucapkan ini menjadi syafaat dengan cara yang didengar Tuhan. Ketika kita tidak dapat mengungkapkan keinginan dan perasaan kita yang terdalam, Roh mengkomunikasikannya dan menawarkannya kepada Allah untuk kita (Rm. 8:26-27; bdk. 2 Kor. 5:2-5).
Rasul Paulus, sebagai Yesus Kristus, bersaksi tentang pentingnya doa tidak hanya dengan apa yang dia katakan tentang doa tetapi dengan teladan doanya. Dia berdoa tanpa henti. Dia terus berdoa untuk orang-orang yang dia injili dan yang dia layani. Dia meminta doa orang-orang kudus kepada siapa dia mengirimkan surat-suratnya, dan dia melaporkan bahwa rekan sekerjanya bergabung dengannya dalam mendoakan mereka. Aspek perhatian doanya ini muncul terutama dalam surat-surat di penjara (Prison Epistles). Jelas Paulus percaya bahwa keberhasilan jerih payahnya bergantung pada kekuatan dan berkat Tuhan yang datang sebagai jawaban doa.
Dalam Surat-surat Pastoralnya, Paulus mendesak agar doa diberi tempat utama dalam pertemuan-pertemuan gereja dan bahwa pria harus memimpin dalam berdoa (1 Tim. 2). Dia juga merekam petunjuk untuk berdoa di depan umum. Prinsip di balik doa umum yang efektif adalah bahwa doa-doa ini harus efektif dan membangun (1 Kor. 11:415; 14:14-17, 28). Doa-doa ini harus mencerminkan keteraturan alam, dan orang-orang yang memimpin doa harus melakukannya dengan tepat. Mereka harus meneguhkan mereka yang diam-diam mengikuti orang yang memimpin doa.
3. Penulis Ibrani
Penulis Ibrani menekankan akses yang dimiliki orang percaya sekarang untuk memasuki hadirat Allah dalam doa melalui Yesus Kristus. Akses ini adalah hasil dari tiga hal. Pertama, kita hidup di bawah perjanjian yang baru dan lebih baik, yang baru dibandingkan dengan Perjanjian Musa yang lama. Kedua, kurban yang baru dan lebih baik telah membuka jalan menuju hadirat Tuhan, yaitu Yesus Kristus daripada binatang. Ketiga, kita memiliki seorang imam besar yang baru dan lebih baik, Yesus Kristus, yang melayani dalam tata tertib yang lebih tinggi, tata tertib Melkisedek berbeda dengan tata tertib Harun. Yesus Kristus selalu hidup untuk menjadi perantara bagi orang percaya (Ibr. 7:25; 9:24), dan Dia adalah satu-satunya Perantara kita sekarang (Ibr. 8:6; 9:15; 12:24; cf. 1 Tim. 2: 5). Kita memperoleh keselamatan hanya melalui Kristus, dan kita datang ke hadirat Allah dalam doa hanya melalui Dia. Akses dalam doa mengikuti akses dalam keselamatan. Karena jalan sekarang terbuka bagi semua orang untuk datang kepada Allah melalui Juruselamat, kita harus datang dengan percaya diri ke hadirat Allah untuk menerima belas kasihan dan menemukan kasih karunia untuk pertolongan pada saat dibutuhkan (Ibr. 4:16; 10:22).
4. Yakobus
Surat Yakobus benar-benar merupakan eksposisi dari banyak tema dari Khotbah Yesus di Bukit dengan instruksi tambahan. Karena Yesus berbicara tentang doa dalam Khotbah itu, seharusnya tidak mengejutkan menemukan penekanan yang kuat tentang doa dalam surat Yakobus. Yakobus juga membahas masalah-masalah praktis yang terlibat dalam pertumbuhan Kristen, dan doa sering menyentuhnya. Yakobus menulis tentang perlunya iman ketika kita berdoa (Yak. 1:6-8), masalah pengabaian doa, dan alasan beberapa doa tidak dijawab (Yak. 4:2-3). Perintahnya tentang berdoa bagi orang sakit yang menderita karena dosa adalah unik (Yak. 5:15). Doa dapat memiliki peran penting dalam menghilangkan penyakit jenis ini, penyakit yang disebabkan oleh dosa, meskipun resepnya tidak berlaku untuk semua jenis kelemahan fisik seperti yang dijelaskan konteksnya.
Orang Kristen yang sakit karena dosa dalam hidup mereka harus memanggil penatua gereja mereka. Menarik bahwa Yakobus tidak menyuruh mereka memanggil seseorang dengan karunia penyembuhan. Para penatua harus mendoakan orang beriman yang sakit. Pengurapan dengan minyak tampaknya untuk tujuan pengobatan. Kata Yunani yang diterjemahkan “mengurapi” mengacu pada urapan obat daripada jenis urapan yang dilakukan dalam upacara keagamaan. Prosedur ini akan efektif dalam memulihkan kesehatan hanya jika itu adalah kehendak Tuhan agar penderitanya sembuh. Namun, Tuhan tidak akan menahan kesembuhan karena dosa masa lalu jika orang sakit itu mengakui dosanya. Karena itu penting bagi orang Kristen untuk mengakui dosa mereka satu sama lain dan juga kepada Allah (lih. Mat. 6:14-15).
Ilustrasi doa Elia menekankan pentingnya doa dan pengaruh doa yang kuat (Yak. 5:17-18). Teks Yunani mengatakan bahwa Elia berdoa terus menerus. Intinya adalah dia berdoa, bukan karena dia berdoa dengan sungguh-sungguh. Yakobus ingin para pembacanya menghargai fakta bahwa doa saja dapat menghasilkan hal-hal yang luar biasa. Karena itu kita tidak boleh mengabaikannya pada saat dibutuhkan. Kekuatan doa adalah bahwa itu mengamankan pekerjaan Tuhan yang penuh kuasa.
5. Petrus
Surat pertama Rasul Petrus berisi beberapa referensi tentang doa seperti yang kita duga karena berhubungan dengan bagaimana orang Kristen harus hidup di dunia yang bermusuhan. Ada ucapan syukur atas pengharapan kita sebagai orang Kristen (1 Ptr. 1:3-12). Petrus juga memperingatkan kita untuk mengingat bahwa Allah adalah hakim kita yang kepada-Nya kita harus mempertanggungjawabkan hidup kita (1 Ptr. 1:17; 4:7). Dia memperingatkan para suami bahwa kegagalan untuk menghormati istri mereka dapat menghalangi doa mereka (1 Ptr. 3:7). Petrus juga memandang doa sebagai sumber daya bagi orang Kristen yang menderita karena iman mereka kepada Kristus (1 Ptr. 4:19; 5:7).
6. Yudas
Yudas memandang berdoa dengan pertolongan Roh Kudus sebagai cara orang Kristen harus membangun diri kita dalam iman kita (Yudas 2).
7. Yohanes
Penekanan Yohanes pada doa dalam suratnya yang pertama mirip dengan penulis Ibrani. Setiap orang bebas mengungkapkan apapun yang ada di hati kita kepada Tuhan karena kita bisa mendekat kepada Tuhan dengan berani. Yohanes juga mencatat janji-janji yang jelas yang menjamin jawaban doa (1 Yoh. 3:21-22; 5:14-15). Syaratnya adalah meminta selaras dan tunduk pada kehendak Allah (bdk. Yoh. 14:13-14; 15:16; 16:23-24).Doa untuk kembalinya Yesus Kristus yang menutup Kitab Wahyu juga sesuai dengan zaman sekarang (Why. 22:20). Penting bahwa ini adalah doa terakhir dalam Kitab Suci. Semua doa akhirnya berakhir menjadi doa untuk kedatangan Juruselamat kedua kali. Ketika Dia kembali, semua keinginan lain dari murid-murid Yesus yang setia akan terpenuhi (lih. Mat. 6:10).
Gabung di WhatsApp Channel untuk info terbaru GKJW
