Khotbah Minggu 13 September 2026

Minggu Biasa | Bulan Kitab Suci
Stola Hijau

Bacaan 1: Kejadian 50 : 15 – 21
Mazmur: Mazmur 103 : 8 – 13
Bacaan 2: Roma 14 : 1 – 12
Bacaan 3: Matius 18 : 21 – 35

Tema Liturgis: Alkitab Menuntun pada Pertobatan Ekologis
Tema Khotbah: Diampuni untuk Mengampuni: Iman yang Memulihkan Relasi dan Kehidupan

Penjelasan Teks Bacaan:
(Tidak perlu dibaca di mimbar, cukup dibaca saat mempersiapkan khotbah)

Kejadian 50 : 15 – 21
Kitab Kejadian sebagai kitab pembuka Alkitab bukan hanya memaparkan kisah asal-usul dunia dan umat manusia, tetapi juga menampilkan dinamika iman para leluhur Israel dalam menghadapi konflik, penderitaan, dan pengharapan. Kisah Yusuf berada dalam tradisi narasi hikmat-teologis, dimana kehidupan manusia dipahami berada di bawah kedaulatan Allah yang bekerja melampaui niat jahat manusia. Secara historis, kisah ini merefleksikan pengalaman komunitas Israel yang mengenang masa-masa rapuh namun diselamatkan Allah.

Dalam konteks narasi Yusuf, perikop Kejadian 50:15–21 muncul setelah kematian Yakub. Saudara-saudara Yusuf diliputi ketakutan eksistensial: mereka menyadari dosa masa lalu mereka belum pernah benar-benar dihadapi secara terbuka. Ketakutan ini mencerminkan relasi yang belum sepenuhnya pulih. Permohonan ampun yang mereka sampaikan mengandung kesadaran moral, tetapi juga kecemasan akan pembalasan.

Jawaban Yusuf menjadi pusat teologi perikop ini. Yusuf tidak menyangkal kejahatan yang dilakukan oleh saudara-saudaranya, namun ia menafsirkan ulang peristiwa tersebut dalam terang karya Allah: kejahatan manusia tidak pernah menjadi kata terakhir. Pernyataan “Allah telah mereka-rekakannya untuk kebaikan” menegaskan iman akan Allah yang mengubah luka menjadi sumber kehidupan. Pengampunan Yusuf bersifat aktif dan berorientasi pada pemeliharaan hidup, bukan sekadar rekonsiliasi emosional.

Roma 14 : 1 – 12
Surat Roma ditulis oleh Rasul Paulus dalam konteks jemaat majemuk yang mengalami ketegangan identitas dan praktik iman. Perbedaan antara orang Kristen berlatar belakang Yahudi dan non-Yahudi melahirkan konflik terkait hukum Taurat, makanan, dan hari-hari tertentu. Paulus menanggapi persoalan ini dengan menempatkan Injil kasih karunia sebagai fondasi hidup bersama.

Dalam Roma 14:1–12, Paulus menggeser fokus dari penilaian moral horizontal menuju pertanggungjawaban vertikal kepada Allah. Ia menegaskan bahwa perbedaan praktik iman tidak boleh menjadi dasar penghakiman, sebab setiap orang adalah hamba Tuhan. Hidup dan mati manusia berada dalam lingkup kedaulatan Kristus yang telah mati dan bangkit.

Secara teologis, perikop ini menekankan etika kerendahan hati dan penerimaan. Menghakimi sesama berarti mengambil alih posisi Allah sebagai hakim. Paulus mengajak jemaat untuk menyadari keterbatasan perspektif manusia dan membangun persekutuan yang ditopang oleh kasih, bukan superioritas rohani.

Matius 18 : 21 – 35
Injil Matius ditulis dalam konteks komunitas yang sedang belajar hidup sebagai gereja pasca-Paskah. Penekanannya bukan hanya pada pengajaran Yesus, tetapi juga pada pembentukan etos komunitas Kerajaan Allah. Pasal 18 secara khusus berbicara tentang relasi, disiplin, dan rekonsiliasi dalam jemaat.

Dialog Yesus dengan Petrus berangkat dari pertanyaan praktis: “Berapa kali seseorang harus mengampuni?” Jawaban Yesus, “Tujuh puluh kali tujuh kali” meniadakan batas numerik dan mengarah pada sikap hidup. Perumpamaan tentang hamba yang diampuni tetapi tidak mau mengampuni mengungkapkan kontras tajam antara anugerah Allah yang tak terhitung dan kekerdilan belas kasih manusia.

Pesan utama perikop ini adalah pengampunan bukan pilihan etis opsional, melainkan konsekuensi logis dari pengalaman akan anugerah Allah. Ketidakmauan mengampuni menandakan kegagalan memahami Injil. Dengan demikian, relasi antar umat menjadi ruang konkret tempat Kerajaan Allah dinyatakan.

Benang Merah Tiga Bacaan
Ketiga bacaan menegaskan satu pesan utama: pengampunan sebagai buah iman yang sejati. Yusuf mengampuni karena percaya pada karya Allah, Paulus mengajak jemaat untuk tidak menghakimi karena semua hidup di hadapan Tuhan, dan Yesus menegaskan bahwa orang yang diampuni dipanggil untuk mengampuni tanpa batas.

Rancangan Khotbah: Bahasa Indonesia
(Ini hanyalah sebuah rancangan khotbah, silakan dikembangkan sesuai dengan konteks jemaat masing-masing)

Pendahuluan
Pernahkah saudara berada pada sebuah kondisi, “Saya sudah memaafkan, tetapi saya tidak bisa melupakan?” Dalam hidup bersama; di keluarga, gereja, dan masyarakat, luka relasi sering kali lebih membekas daripada luka fisik. Firman Tuhan hari ini mengajak kita melihat bahwa pengampunan bukan kelemahan, melainkan kekuatan iman yang memulihkan kehidupan.

Isi
Pengampunan dalam firman Tuhan hari ini tidak lahir dari situasi yang mudah, melainkan dari relasi yang terluka. Kisah Yusuf menunjukkan bahwa pengampunan sejati justru muncul ketika luka masa lalu masih nyata. Yusuf tidak menutup mata terhadap kejahatan saudara-saudaranya, namun ia memilih memandang hidupnya dalam terang iman kepada Allah yang berdaulat. Ia percaya bahwa Allah sanggup bekerja melalui peristiwa paling pahit sekalipun untuk menghadirkan kehidupan. Dari sini kita belajar bahwa pengampunan bukan soal melupakan, melainkan soal mempercayakan masa lalu kepada Allah.

Namun pengampunan bukan hanya soal masa lalu, melainkan juga soal bagaimana kita hidup bersama hari ini. Rasul Paulus dalam Roma 14 menyingkapkan bahwa banyak relasi rusak bukan karena dosa besar, tetapi karena sikap merasa paling benar. Ketika iman berubah menjadi alat untuk menghakimi, persekutuan kehilangan nafas kasihnya. Rasul Paulus mengingatkan bahwa setiap orang hidup di hadapan Tuhan dan hanya kepada-Nya kita bertanggung jawab. Kesadaran ini membebaskan kita dari dorongan mengadili sesama dan menolong kita membangun sikap saling menerima.

Tuhan Yesus kemudian membawa pengampunan ke tingkat yang lebih dalam dan radikal. Dalam dialog dengan Petrus dan perumpamaan tentang hamba yang tidak berbelas kasih, Tuhan Yesus menegaskan bahwa pengampunan Kristen tidak mengenal batas hitungan. Sumber pengampunan bukanlah kekuatan moral manusia, melainkan pengalaman diampuni Allah secara total. Orang yang sungguh menyadari besarnya anugerah Allah tidak mungkin menutup pintu pengampunan bagi sesamanya.

Ketika ketiga bacaan ini dibaca bersama, kita melihat bahwa iman Kristen selalu bersifat relasional. Iman yang sejati tidak berhenti pada pengakuan lisan, tetapi tampak dalam cara kita memperlakukan orang lain di keluarga, di gereja, dan di tengah masyarakat. Pengampunan menjadi tanda nyata bahwa Kerajaan Allah sedang bekerja, memulihkan relasi yang retak dan menata ulang kehidupan bersama.

Lebih jauh lagi, sikap mengampuni juga memiliki dampak yang melampaui relasi antar individu. Pengampunan membentuk etos hidup yang menghargai kehidupan, menolak kekerasan, dan membuka ruang pemulihan, baik bagi sesama manusia maupun bagi seluruh ciptaan. Dengan mengampuni, kita belajar hidup tidak dikuasai dendam, melainkan digerakkan oleh kasih yang memulihkan dan memberi masa depan.

Penutup
Firman Tuhan memanggil kita untuk menjadi komunitas yang hidup dari pengampunan, bukan dendam. Pengampunan membuka masa depan baru, memulihkan relasi, dan menghadirkan damai sejahtera. Marilah kita berkomitmen untuk hidup sebagai orang-orang yang telah diampuni dan karena itu berani mengampuni. Amin. [AA].

Pujian: KJ. 249 Serikat Persaudaraan

Rancangan Khotbah: Basa Jawi
(Punika namung rancangan khotbah, saged dipun kembangaken miturut konteks pasamuwan piyambak)

Pambuka
Punapa panjenengan nate dumugi ing sawijining kawontenan, “Aku iki wis nyepurani, tapi durung isa nglalekake?” Ing gesang pasrawungan, sae wonten ing kulawarga, pasamuwan, lan masarakat, tatuning sesambetan asring langkung njangget tinimbang tatu kajasmanen. Sabdanipun Gusti ing dinten punika nimbali kita supados mangertos bilih pangapunten sanes pratandha kawirangan utawi karingkihan, nanging kakiyataning iman ingkang saged mulihaken gesang.

Isi
Pangapunten miturut Sabdanipun Gusti ing dinten punika mboten medal saking kahanan ingkang gampil, nanging saking sesambetan ingkang tatu. Cariyos bab Yusuf nedahaken bilih pangapunten sejati malah medal nalika tatu ing wekdal kapengker taksih karaosaken. Yusuf mboten nutupi paningalipun dhateng piala ingkang katindakaken dening para sedherekipun, nanging piyambakipun milih ningali gesangipun wonten ing pepadhang iman dhumateng Gusti Allah ingkang Maha Kawasa lan kadya Panguwasa ingkang luhur. Piyambakipun pitados bilih Gusti Allah saged makarya sinaosa lumantar prekawis ingkang paling pait kangge nglairaken gesang. Saking ngriki kita sinau bilih pangapunten mboten ateges nglalekaken, nanging nyumanggakaken saha masrahaken wekdal kapengker dhateng panguwaosing Allah.

Nanging pangapunten mboten namung gegayutan kaliyan wekdal kapengker. Pangapunten ugi gegayutan kaliyan kados pundi kita gesang pasrawungan ing wekdal sapunika. Rasul Paulus wonten ing Rum 14 mbabaraken pangertosan bilih kathah sesambetan risak sanes awit dosa ageng, nanging amargi sikep rumaos paling leres piyambak. Nalika iman malih dados pirantos kangge ngadili sesami, pasamuwan kecalan roh katresnanipun. Rasul Paulus ngengetaken bilih saben tiyang gesang wonten ing ngarsanipun Gusti lan namung dhateng Panjenenganipun kita sami tanggel jawab. Kawruh punika mbebasaken kita saking panggugah kangge ngadili tiyang sanes lan nuntun kita ngrembakakaken sikep sami nampi lan sami ngajeni.

Gusti Yesus lajeng ngasta pangapunten dumugi ing tataran ingkang langkung lebet lan radikal. Ing salebeting pirembagan kaliyan Petrus lan pasemon bab abdi ingkang mboten welas asih, Gusti Yesus negesaken bilih pangapunten Kristen mboten winatesan dening cacah. Sumber pangapunten sanes saking kakiyatan moral manungsa, nanging saking pengalaman sampun kaapunten dening Gusti Allah kanthi sampurna. Tiyang ingkang saestu sadhar bab agenging sih-rahmatipun Gusti Allah mesthi mboten badhe nutup korining pangapunten dhateng sesaminipun.

Nalika tigang waosan punika dipun waos sesarengan, kita nyumurupi bilih iman Kristen tansah asipat relasional. Iman ingkang sejati mboten namung kendel ing pangaken lisan, nanging kasat wonten ing cara kita ngladosi lan nindakaken pasrawungan kaliyan sesami, wonten ing kulawarga, wonten ing pasamuwan, lan ugi wonten ing tengahing masarakat. Pangapunten dados pratandha nyata bilih Kratoning Allah saweg mawujud, mulihaken sesambetan ingkang retak, lan nata malih gesang pasrawungan.

Salajengipun, sikep purun ngapunten ugi gadhah pangaruh ingkang nglangkungi sesambetan antawisipun pribadi. Pangapunten ugi mbentuk etos gesang ingkang ngajeni gesang, nampik kekerasan, lan maringi papan kangge pamulihan tumrap sesami manungsa ugi tumrap sadaya titah. Kanthi ngapunten, kita sinau gesang mboten kaprabawan dening dendam, nanging kapurih dening katresnan ingkang mulihaken lan maringi mangsa ngajeng.

Panutup
Sabdanipun Gusti nimbali kita dados komunitas ingkang gesang saking pangapunten, sanes saking dendam. Pangapunten mbikak mangsa ngajeng enggal, mulihaken sesambetan, lan nglairaken tentrem rahayu. Sumangga kita sami mantepaken manah kita kangge gesang dados tiyang-tiyang ingkang sampun kaapunten, mila kita ugi wantun ngapunten dhateng sesami. Amin. [AA].

Pamuji: KPJ. 368 Rukun Agawe Santosa