Khotbah Minggu 11 Januari 2026

Masa Natal | Baptisan Tuhan
Stola Putih

Bacaan 1: Yesaya 42 : 1 – 9
Mazmur: Mazmur 29
Bacaan 2: Kisah Para Rasul 10 : 34 – 43
Bacaan 3: Matius 3 : 13 – 17

Tema Liturgis: Memilih Kehidupan di Tengah Budaya Kematian
Tema Khotbah: Yesus Terang yang Membawa Kehidupan

Penjelasan Teks Bacaan:
(Tidak perlu dibaca di mimbar, cukup dibaca saat mempersiapkan khotbah)

Yesaya 42 : 1 – 9
Kitab Yesaya terbagi dalam beberapa bagian besar:

Pasal 1–39→ Nubuat penghukuman terhadap Yehuda dan bangsa-bangsa lain karena dosa dan pemberontakan kepada Allah.
Pasal 40–55→ Disebut “Kitab Penghiburan” (Deutero-Yesaya). Bagian ini ditujukan kepada bangsa Israel yang ada dalam pembuangan di Babel (sekitar abad ke-6 SM). Pesannya adalah penghiburan, janji pemulihan, dan karya keselamatan Allah.
Pasal 56–66→ Menekankan pengharapan eskatologis dan pemulihan universal.

Yesaya 42:1–9 masuk dalam bagian kitab Penghiburan (Yesaya 40–55).

Bangsa Israel dalam pembuangan di Babel (586–539 SM). Mereka kehilangan tanah perjanjian, Bait Allah dihancurkan, dan merasa Tuhan meninggalkan mereka. Munculnya Koresy, Raja Persia (539 SM). Dalam pasal-pasal sekitarnya, Yesaya menubuatkan bahwa TUHAN akan memakai Koresy sebagai alat politik untuk membebaskan umat Israel dari Babel. Tetapi lebih dari itu, Allah menunjuk kepada “Hamba TUHAN” yang akan melaksanakan misi rohani, bukan hanya politik.

Yesaya 42:1–9 adalah penghiburan kepada Israel dalam pembuangan, pengenalan akan Hamba TUHAN yang dipanggil untuk menjadi terang dan pembawa keadilan, serta janji karya keselamatan baru yang digenapi secara sempurna dalam Kristus.

Kisah Para Rasul 10 : 34 – 43
Pasal ini menceritakan peristiwa penting dan titik balik dalam sejarah gereja: masuknya orang non Yahudi (bangsa-bangsa) ke dalam persekutuan umat Allah. Tokoh utama: Kornelius → seorang Perwira Romawi (bukan Yahudi) yang saleh, takut akan Allah, dan memberi sedekah. Kornelius mendapat penglihatan dari malaikat untuk memanggil Petrus. Petrus sendiri mendapat penglihatan tentang kain yang penuh binatang najis dan perintah Allah untuk memakannya (Ay. 9–16). Ini simbol bahwa Allah kini membuka jalan keselamatan bagi semua bangsa, bukan hanya bangsa Yahudi saja.

Di sini penulis mengungkapkan Injil bersifat universal: bukan hanya untuk orang Yahudi saja, tetapi juga untuk semua bangsa (termasuk orang Romawi seperti Kornelius). Allah tidak memandang muka: keselamatan tidak bergantung pada suku, budaya, atau status sosial, melainkan pada iman kepada Yesus Kristus. Kesaksian gereja: para rasul dipanggil untuk memberitakan kebangkitan Yesus Kristus dan pengampunan dosa. Titik balik misi Kristen: dari komunitas Yahudi menuju bangsa-bangsa lain → inilah penggenapan Kisah Para Rasul 1:8. Jadi Kisah Para Rasul 10:34–43 adalah transisi penting dalam sejarah gereja mula-mula, ketika Injil diterima oleh bangsa-bangsa non-Yahudi untuk pertama kalinya melalui pengalaman Kornelius, dan Petrus akhirnya mengakui bahwa keselamatan dalam Yesus Kristus berlaku untuk semua orang tanpa diskriminasi.

Matius 3 : 13 – 17
Yohanes Pembaptis sedang melayani di padang gurun Yudea, menyerukan pertobatan dan membaptis orang-orang di sungai Yordan (Mat. 3:1–12). Baptisan Yohanes adalah tanda pertobatan → orang mengaku dosa, lalu dibaptis sebagai simbol hati yang kembali kepada Allah. Namun, Yesus datang juga untuk dibaptis, padahal Ia tidak berdosa. Hal ini membuat Yohanes heran (Ay. 14).

Dari sini penulis ingin memaknai Yesus sebagai Hamba Tuhan: Baptisan meneguhkan Yesus sebagai penggenap nubuat Hamba TUHAN (Yesaya 42:1–9 → “yang Kuperkenankan, yang Kuberikan Roh-Ku atasnya”). Trinitas hadir bersama: Bapa (suara dari langit), Anak (Yesus dibaptis), Roh Kudus (turun seperti Merpati). Baptisan Yesus adalah salah satu teks paling jelas tentang karya Allah Tritunggal. Solidaritas Yesus dengan manusia: Meski tanpa dosa, Yesus rela masuk ke dalam antrian orang berdosa untuk dibaptis. Ia menjadi sama dengan kita untuk menggenapi kehendak Allah. Awal pelayanan publik: Baptisan adalah titik awal pelayanan Yesus di depan umum, setelah itu Ia segera dicobai di padang gurun (Mat. 4:1–11).

Matius 3:13–17 adalah permulaan pelayanan Yesus, di mana melalui baptisan-Nya, Allah menyatakan identitas Mesias-Nya, pengurapan Roh Kudus, serta panggilan untuk menggenapi rencana keselamatan.

Benang Merah Tiga Bacaan:
Di tengah kehidupan yang penuh kegelapan membawa budaya yang mengarah pada kematian, nubuat Hamba Tuhan membawa kita semua terlepas dari kegelapan. Ini nyata dalam Tuhan Yesus Kristus yang bukan hanya membawa kehidupan dan keselamatan bagi salah satu bangsa saja tetapi juga bagi seluruh umat manusia yang percaya kepada-Nya.

Rancangan Khotbah: Bahasa Indonesia
(Ini hanyalah sebuah rancangan khotbah, silakan dikembangkan sesuai dengan konteks jemaat masing-masing)

Pendahuluan
Kita hidup di dunia yang penuh dengan berbagai kontradiksi. Di satu sisi, manusia merindukan kedamaian, kebahagiaan, dan kehidupan yang penuh berkat. Namun di sisi lain, kita menyaksikan begitu banyak budaya kematian yang merajalela: kekerasan, peperangan, korupsi, ketidakadilan, diskriminasi, intoleransi, dan dosa yang merusak kehidupan.

Budaya kematian bukan hanya berarti kematian fisik, tetapi segala sesuatu yang menghancurkan martabat manusia dan merampas kehidupan sejati yang Allah kehendaki. Misalnya:

Saat korupsi menghancurkan kesejahteraan rakyat.
Saat kebencian dan intoleransi memecah belah masyarakat.
Saat keluarga rusak karena kekerasan, egoisme, atau ketidaksetiaan.
Bahkan ketika kita membiarkan hati dikuasai iri hati, dendam, dan ketamakan — itu pun bagian dari budaya kematian.

Pertanyaannya: Apakah kita akan ikut arus budaya kematian ini? Atau kita mau memilih hidup di dalam budaya kehidupan yang Allah tawarkan melalui Yesus Kristus? Firman Tuhan hari ini menuntun kita untuk memilih budaya kehidupan. Mari kita belajar dari tiga bacaan kita kali ini.

Isi

Allah Menjanjikan Hamba yang Membawa Kehidupan (Yesaya 42:1–9)
Yesaya bernubuat kepada Israel yang sedang dalam pembuangan di Babel. Kehidupan bangsa Israel seakan berakhir. Mereka kehilangan tanah, kehilangan Bait Allah, dan kehilangan harapan. Hidup dalam pembuangan adalah contoh nyata budaya kematian: dikuasai oleh bangsa lain, dihina, dan merasa ditinggalkan Allah. Namun, di tengah keputus-asaan itu, Allah menjanjikan sesuatu yang baru. Allah memperkenalkan Hamba-Nya:
- “Lihat, itu hamba-Ku, yang Kupegang, yang Kuperkenankan; Aku menaruh Roh-Ku ke atasnya, supaya ia menyatakan hukum kepada bangsa-bangsa.” (Ay. 1)
- Hamba ini akan membawa keadilan, tetapi bukan dengan kekerasan.
- Ia tidak mematahkan buluh yang terkulai, tidak memadamkan sumbu yang pudar.
- Ia datang untuk menjadi terang bagi bangsa-bangsa, membuka mata orang buta, membebaskan orang dari penjara.
  - Pesannya, Allah sedang mempersiapkan seorang yang akan menghancurkan budaya kematian, dan membawa
Yesus Diteguhkan sebagai Hamba Allah, Sumber Kehidupan (Matius 3:13–17)
Nubuat Yesaya digenapi ketika Yesus dibaptis di sungai Yordan. Yohanes Pembaptis bingung, karena baptisan yang ia lakukan adalah baptisan pertobatan. Tetapi Yesus berkata,
Injil Kehidupan untuk Semua Bangsa (Kisah Para Rasul 10:34–43)
Peristiwa baptisan Yesus dilanjutkan dalam kisah gereja mula-mula. Di Kisah Para Rasul 10, Petrus awalnya berpikir bahwa keselamatan hanya untuk orang Yahudi saja. Tetapi melalui pengalamannya dengan Kornelius, seorang perwira Romawi, Petrus akhirnya mengerti: “Sesungguhnya aku telah mengerti bahwa Allah tidak membedakan orang. Setiap orang dari bangsa manapun yang takut akan Dia dan yang mengamalkan kebenaran berkenan kepada-Nya.” (Ay. 34–35). Yesus mati dan bangkit untuk semua bangsa, bukan orang Yahudi saja. Setiap orang yang percaya kepada-Nya akan menerima pengampunan dosa (Ay. 43).
Ini adalah pesan kuat: Budaya kehidupan yang dibawa Yesus tidak boleh dibatasi oleh suku, budaya, atau status. Injil adalah untuk semua. Gereja dipanggil menjadi tempat kehidupan, bukan tempat diskriminasi atau kematian rohani.
Bagaimana kita memilih budaya kehidupan di tengah budaya kematian hari ini?
1. Hidup dalam identitas anak Allah
  - Dalam baptisan kita diteguhkan sebagai milik Allah.
  - Jangan biarkan dunia menarik kita ke dalam budaya kebencian, kekerasan, atau ketamakan.
2. Menjadi terang dan pembawa hidup
  - Seperti Yesus, kita dipanggil membawa pengharapan kepada yang lemah dan yang putus asa.
  - Dapat kita lakukan dengan cara mendampingi orang sakit, menguatkan yang depresi, atau peduli pada tetangga yang kesulitan.
3. Menolak diskriminasi dan ketidakadilan
  - Allah tidak memandang muka.
  - Jangan pernah membeda-bedakan orang berdasarkan suku, agama, status, atau latar belakang. Gereja harus menjadi rumah kehidupan bagi semua orang.
4. Mewartakan Injil kehidupan
  - Bukan hanya dengan kata-kata, tetapi dengan tindakan nyata: mengampuni, mengasihi, dan melayani.
  - Ketika kita hidup demikian, orang lain akan melihat Kristus yang adalah sumber kehidupan.

Penutup
Dunia di sekitar kita akan terus menawarkan budaya kematian: kebencian, ketidakadilan, dosa, dan keputusasaan. Tetapi Yesus, Hamba Allah yang dijanjikan, yang dibaptis dan diurapi, yang mati dan bangkit, sudah membuka jalan budaya kehidupan. Mari kita memilih kehidupan itu: Hidup sebagai anak-anak Allah, menjadi terang bagi sesama, menolak diskriminasi, memberitakan Injil kasih Kristus. Sebab hanya di dalam Kristus kita menemukan kehidupan yang sejati, kehidupan yang tidak akan pernah bisa dikalahkan oleh budaya kematian. Amin. [SYN].

Pujian: KJ. 424 Yesus Menginginkan Daku

Rancangan Khotbah: Basa Jawi
(Punika namung rancangan khotbah, saged dipun kembangaken miturut konteks pasamuwan piyambak)

Pambuka
Kita sami gesang wonten ing donya ingkang kebak kontradiksi. Ing satunggal sisih, manungsa tansah ngangen-angen katentreman, kabegjan, lan gesang ingkang kebak berkah. Nanging ing sisih sanesipun, kita sami nyekseni kathah budaya pati ingkang ngrembaka, contonipun: kadadosan kasar, peperangan, korupsi, mboten adil, diskriminasi, intoleransi, saha dosa ingkang ngrusak gesang.

Budaya pati punika mboten namung ngemu teges pejahing raga kemawon, nanging ugi nyakup sadaya prekawis ingkang ngremehaken martabat manungsa saha nyuda utawi ngrebut gesang sejati ingkang dipun karsakaken dening Gusti Allah. Contonipun:

Nalika korupsi ngrusak kamakmuraning rakyat.
Nalika rasa sengit lan intoleransi mecah belah bebrayan.
Nalika kulawarga rusak amargi kekerasan, egoisme, utawi mboten satya.
Malah ugi nalika manah kita dipun kendalekaken dening meri, dendam, saha serakah — punika kalebet peranganing budaya pati.

Pitakenipun: Punapa kita badhe melu arus budaya pati punika? Utawi kita purun milih gesang wonten ing budaya gesang, ingkang dipun aturaken dening Gusti Allah lumantar Gusti Yesus Kristus? Sabdanipun Gusti dinten punika paring pitedah supados kita sami milih budaya gesang. Mila, kita saged sinau saking tigang waosan Kitab Suci ing wekdal punika.

Isi

Gusti Allah paring janji bab Abdi ingkang nglantaraken gesang (Yesaya 42:1–9)
Nabi Yesaya nglairaken pawartos tumrap bangsa Israel ingkang nembe gesang wonten ing pembuangan ing tanah Babel. Gesanging bangsa punika kados-kados sampun pungkasan: sami kecalan lemah, kecalan Padaleman Suci, lan kecalan pangajeng-ajeng. Gesang wonten ing pembuangan punika dados tuladha nyata saking budaya pati: dipun kuwasani bangsa sanes, dipun hina, lan krasa kados-kados dipun tilar dening Gusti.
Nanging, ing tengahing kuciwan lan pejahing pangajeng-ajeng punika, Gusti Allah maringi janji enggal. Gusti Allah nepangaken Sang Abdi:
- “Delengen iku abdiningSun kang Sunasta, pilihaningSun kang ndadekake renaningSun. Kang wus Sunparingi RohingSun, supaya banjur ngundhangake kabeneran marang para bangsa.”(Ay. 1)
- Sang Abdi punika badhe mbeta kaadilan, nanging mboten lumantar
- Panjenenganipun mboten badhe mecahaken buluh ingkang sampun ringkih, mboten badhe nyirepaken sumbu ingkang meh mati.
- Panjenenganipun rawuh dados pepadang kangge bangsa-bangsa, mbikak mripatipun tiyang wuta, lan mbebasaken tiyang saking pakunjaran.
  - Pesenipun: Gusti Allah nyawisaken Sang Abdi ingkang badhe ngremuk budaya pati, saha nggantosi kaliyan budaya gesang — budaya kaadilan, kamardikan, pepadhang, saha pangajeng-ajeng. Para sedherek kinasih, kathah tiyang ing antawis kita jaman punika ingkang kados “buluh ingkang ringkih” utawi “sumbu ingkang meh mati”: sami putus asa, kecalan semangat, karaos mboten kagungan rega, donya asring nglirwakaken, malah kadhangkala nyingkiraken. Nanging Sang Abdi Gusti ingkang dipun janjekaken lumantar nabi Yesaya punika, rawuh supados ngangkat, nguwataken, saha mulihaken manungsa. Punapa punika? Inggih punika budaya gesang ingkang Gusti Allah aturaken dhumateng kita.
Gusti Yesus dipun teguhaken dados Abdi Allah, sumbering gesang (Mateus 3:13–17)
Nubuatipun nabi Yesaya kalaksanan nalika Gusti Yesus nampi baptisan wonten ing lepen Yordan. Yokanan Pambaptis bingung, amargi baptisan ingkang Panjenenganipun lampahi punika baptisan pamratobat. Nanging Gusti Yesus ngendika, “Wis ta, cikben, amarga iya mangkono iku patute Aku lan kowe padha netepi sakehe kabeneran.” (Ay. 13).
Punapa sebabipun Gusti Yesus kedah nampi baptisan? Mesthi mboten amargi Panjenenganipun kagungan dosa, nanging minangka pratanda solidaritas Panjenenganipun kaliyan manungsa ingkang kebak dosa. Baptisan punika ugi dados wiwitaning paladosan Panjenenganipun ing ngajenging tiyang kathah.
Baptisan Gusti Yesus nyariyosaken bilih Panjenenganipun milih margi gesang, sanadyan margi punika pungkasanipun nuntun dhateng salib. Panjenenganipun rawuh supados ngremuk budaya pati — dosa, kakuwataning Iblis, lan rasa sengit — saha paring gesang langgeng dhumateng kita sadaya.
Injil pigesangan kangge sadaya bangsa (Lelakone Para Rasul 10:34–43)
Prastawa baptisanipun Gusti Yesus lajeng kasambung wonten ing cariyos pasamuwan wiwitan. Ing Lelakone Para Rasul 10, Petrus rumiyin ngraos bilih kaslametan punika namung kangge tiyang Yahudi. Nanging lumantar pangalamanipun kaliyan Kornelius, satunggaling perwira Romawi, Petrus pungkasanipun mangertos: “Kula sampun saestu mengertos, bilih Gusti Allah mboten mbedak-mbedakaken tiyang. Saben tiyang ingkang kagolong bangsa punapa kemawon, ingkang ngabeki dhateng Pangeran saha ingkang nindakaken kaleresan, punika ndadosaken ing keparengipun Gusti Allah.” (Ay. 34–35).
Gusti Yesus pejah lan wungu punika kangge sadaya bangsa, mboten namung kangge bangsa Yahudi kemawon. Sinten kemawon ingkang pitados dhateng Panjenenganipun badhe nampi pangapuntening dosa (Ay. 43). Punika pawartos ingkang kiyat sanget: budaya gesang ingkang dipun aturaken Gusti Yesus punika mboten saged dipun watesi dening suku, budaya, utawi status gesang. Injil punika kangge sadaya manungsa. Mila, pasamuwan dipun timbali dados papan gesang, sanes papan diskriminasi utawi pati rohani.
Kadospundi kita milih budaya gesang ing tengahing budaya pati ing jaman punika?
1. Gesang miturut identitas kita dados anak-anakipun Gusti Allah
  - Wonten ing baptisan, kita dipun teguhaken minangka kagunganipun Gusti.
  - Sampun ngantos paring ijin donya narik kita mlebet budaya sengit, kekerasan, utawi keserakahan.
2. Dados pepadhang lan pambekta gesang
  - Kados Gusti Yesus, kita sami dipun timbali mbeta pangajeng-ajeng dhumateng tiyang ingkang ringkih, ingkang putus asa.
  - Punika saged kalampahan kanthi ndampingi tiyang sakit, nyengkuyung tiyang ingkang nandhang depresi, utawi peduli dhumateng tanggi tepalih ingkang kasisahan.
3. Nolak diskriminasi saha tumindak mboten adil
  - Gusti Allah punika mboten mbenten-mbentenaken pasuryan.
  - Sampun ngantos kita mbentenaken tiyang adhedhasar suku, agami, status, utawi latar wingking. Pasamuwan kedah dados griya gesang kangge sadaya tiyang.
4. Martosaken Injil gesang
  - Mboten namung lumantar tembung, nanging kanthi lampah nyata: ngapura, nresnani, lan ngladosi.
  - Nalika kita nglampahi mekaten, tiyang sanes saged nyekseni Kristus, ingkang saestu dados sumbering gesang.

Panutup
Donya ing sakiwa tengen kita tansah nawakaken budaya pati: rasa sengit, mboten adil, dosa, saha pejahing pangajeng-ajeng. Nanging Gusti Yesus, Abdi Allah ingkang sampun dipun janjekaken, ingkang sampun nampi baptisan saha pangurapan, ingkang sampun pejah saha wungu, sampun mbikak margi dhateng budaya gesang. Mila, sumangga kita sami milih budaya gesang, inggih punika: Gesang minangka anak-anakipun Gusti Allah, dados pepadhang kangge sesami, nolak diskriminasi saha tumindak mboten adil, martosaken Injil katresnanipun Sang Kristus. Amargi namung wonten ing Sang Kristus kita manggihi gesang sejati, gesang ingkang mboten badhe nate saged dipun kalahaken dening budaya pati. Amin. [SYN].

Pamuji: KPJ. 357 Endahing Saduluran