Khotbah Minggu 26 Juli 2026

Minggu Biasa | Penutupan Bulan Keluarga
Stola Hijau

Bacaan 1: 1 Raja-raja 3 : 5 – 12
Mazmur: Mazmur 119 : 129 – 136
Bacaan 2: Roma 8 : 26 – 39
Bacaan 3: Matius 13 : 31 – 33, 44 – 52

Tema Liturgis: Bangunlah Mezbah Keluarga!
Tema Khotbah: Mezbah Keluarga: Tempat Kerajaan Sorga Dihidupi

Penjelasan Teks Bacaan:
(Tidak perlu dibaca di mimbar, cukup dibaca saat mempersiapkan khotbah)

1 Raja-raja 3 : 5 – 12
Kitab 1 Raja-raja mengisahkan masa transisi kepemimpinan Israel dari Raja Daud kepada Raja Salomo. Dalam pasal 3, Salomo baru saja naik tahta dan sedang berada pada fase awal pemerintahannya. Ia mempersembahkan kurban di Gibeon, tempat bukit pengorbanan terbesar saat itu, karena Bait Allah belum dibangun. Teks 1 Raja-raja 3:5-12 muncul dalam konteks pencarian legitimasi dan kualitas kepemimpinan Salomo sebagai raja yang masih muda dan belum berpengalaman. Secara tradisi Yahudi, kitab 1-2 Raja-raja sering dikaitkan dengan nabi Yeremia, meskipun secara akademis dipahami sebagai hasil karya penulis Deuteronomistis (atau kelompok penulis). Penulis menafsirkan sejarah Israel dari sudut pandang iman, yaitu ketaatan membawa berkat, ketidaktaatan membawa kehancuran. Kitab 1 Raja-raja kemungkinan ditulis atau disusun pada masa pembuangan Babel (sekitar abad ke-6 SM). Tujuan penulisannya adalah untuk merefleksikan kegagalan raja-raja Israel dan Yehuda serta menunjukkan pentingnya hikmat, ketaatan, dan kesetiaan kepada TUHAN. Sedangkan pesan utama kitab 1 Raja-raja adalah kehidupan bangsa dan pemimpinnya ditentukan oleh kesetiaan mereka kepada Allah. Raja yang berhikmat dan taat membawa damai dan kesejahteraan, sedangkan raja yang menyimpang membawa kehancuran.

Makna utama dari 1 Raja-raja 3:5–12 adalah hikmat sejati berasal dari Allah, bukan dari usia, pengalaman, atau kekuasaan. Kepemimpinan yang benar dimulai dari kerendahan hati dan kesadaran akan keterbatasan diri. Salomo menyadari bahwa memimpin umat Allah bukan soal kehormatan pribadi, tetapi tanggung jawab rohani. “Hati yang paham” menunjukkan kemampuan mendengarkan suara Allah, kepekaan terhadap keadilan, dan kesediaan menempatkan kehendak Tuhan di atas kepentingan diri pribadi.

Roma 8 : 26 – 39
Surat Roma ditulis untuk jemaat yang hidup di pusat Kekaisaran Romawi, dalam situasi iman yang tidak mudah: tekanan sosial, penderitaan, dan ketidakpastian. Dalam pasal 8, Paulus berbicara tentang hidup oleh Roh di tengah penderitaan dunia. Roma 8:26–39 berada pada bagian klimaks pasal 8, dimana Paulus menegaskan bahwa: penderitaan orang percaya itu nyata, tetapi kasih Allah dalam Kristus jauh lebih kuat daripada penderitaan apapun. Surat Roma ini ditulis oleh Rasul Paulus. Paulus menulis dengan latar belakang Yahudi yang kuat, pemahaman teologis yang mendalam tentang Kristus, pengalaman penderitaan dan penganiayaan dalam pelayanannya. Hal ini membuat refleksinya tentang penderitaan dan pengharapan sangat otentik. Surat Roma ini ditulis sekitar tahun 56–58 M, kemungkinan besar di Korintus, pada akhir perjalanan misi Paulus yang ketiga. Pada masa ini kekristenan mulai bertumbuh, tekanan politik dan sosial mulai terasa, dan jemaat membutuhkan dasar iman yang kokoh.

Makna utama Roma 8:26–39 adalah hidup orang percaya berada dalam pemeliharaan Allah yang utuh dan berdaulat, penderitaan bukan tanda ditinggalkan Allah, melainkan bagian dari perjalanan iman, Roh Kudus, Kristus, dan Allah Bapa bekerja bersama untuk keselamatan dan keteguhan umat-Nya. Dan kasih Allah bukan perasaan sesaat, melainkan komitmen kekal yang dibuktikan melalui salib dan kebangkitan Kristus. Pesan penting yang dapat ditarik dari Roma 8:26–39: Pertama, dalam kelemahan, kita tidak sendirian sebab Roh Kudus hadir dan bekerja, bahkan ketika kita tidak mampu berdoa dengan kata-kata. Kedua, penderitaan tidak membatalkan kasih Allah. Justru di tengah penderitaan, kasih Allah dinyatakan sebagai kasih yang setia. Keselamatan kita aman di tangan Allah, bukan karena kekuatan iman kita, tetapi karena kesetiaan Allah. Orang percaya adalah pemenang oleh kasih Kristus. Kemenangan itu bukan berarti bebas dari masalah, tetapi tidak terpisah dari Allah.

Matius 13 : 31 – 33, 44 – 52
Matius 13 berisi kumpulan perumpamaan tentang Kerajaan Surga. Yesus menyampaikan perumpamaan-perumpamaan ini kepada orang banyak dan murid-murid-Nya dalam konteks pelayanan di Galilea, ketika banyak orang mulai mengikuti Yesus, tetapi juga muncul penolakan dan salah paham tentang Mesias dan Kerajaan Surga. Melalui perumpamaan, Yesus mengajar dengan bahasa sederhana namun bermakna mendalam, sekaligus untuk menyatakan kebenaran kepada yang mau mendengar, menyembunyikan makna bagi mereka yang keras hati. Perikop Matius 13:31–33, 44–52 menekankan sifat Kerajaan Surga: cara kerjanya, nilainya, dan respons manusia terhadapnya.

Injil Matius ini ditulis oleh Matius, seorang pemungut cukai yang kemudian menjadi murid Yesus. Injil ini ditujukan terutama kepada orang-orang Kristen berlatar belakang Yahudi, dengan tujuan menunjukkan bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan dalam Perjanjian Lama. Injil Matius diperkirakan ditulis sekitar tahun 70–85 M, setelah kehancuran Bait Allah di Yerusalem (70 M). Pada masa ini, orang-orang Kristen hidup di tengah ketegangan dengan komunitas Yahudi sehingga mereka membutuhkan pemahaman yang benar tentang identitas dan misi Kerajaan Surga. Makna utama Matius 13:31–33, 44–52 adalah: Pertama, Kerajaan Surga tidak selalu tampak besar dan kuat di awal, tetapi bertumbuh dengan kuasa Allah. Kedua, Kerajaan Surga bekerja dari dalam, mengubah secara menyeluruh. Ketiga, Kerajaan Surga memiliki nilai tertinggi, melampaui segala kepemilikan duniawi. Keempat, Kerajaan Surga menuntut respons serius, karena akan ada pertanggungjawaban akhir.

Benang Merah Tiga Bacaan
Allah yang berdaulat mengaruniakan hikmat, menyertai umat-Nya dengan kasih yang tak tergoyahkan, dan mengundang manusia untuk menanggapi Kerajaan-Nya dengan penyerahan diri yang utuh.

Rancangan Khotbah: Bahasa Indonesia
(Ini hanyalah sebuah rancangan khotbah, silakan dikembangkan sesuai dengan konteks jemaat masing-masing)

Pendahuluan
Ketika berbicara tentang mezbah, apakah yang terlintas dalam pikiran saudara? (Umat diberi waktu jeda untuk berpikir dan mengungkapkan pendapatnya). Mungkin, yang sering kali terbayang saat berbicara tentang Mezbah adalah tempat khusus untuk memberikan kurban persembahan, kudus, atau tempat seperti altar di gereja, ibadah raya, atau momen-momen rohani tertentu. Namun sering kali kita lupa bahwa mezbah yang paling awal dan paling menentukan justru dibangun di dalam keluarga. Artinya, di dalam keluarga, iman pertama kali diperkenalkan, doa pertama kali diajarkan, dan nilai hidup pertama kali ditanamkan. Tetapi kenyataannya, tidak sedikit keluarga yang begitu sibuk dengan pekerjaan, pendidikan, dan tuntutan hidup, sehingga mezbah keluarga perlahan menjadi kecil, bahkan hampir tidak terlihat. Doa bersama jarang dilakukan, firman Tuhan hanya terdengar di gereja, dan percakapan rohani nyaris tak ada.

Pada Penutupan Bulan Keluarga ini, firman Tuhan mengajak kita kembali pada satu panggilan penting, yaitu membangun mezbah keluarga supaya dapat menjadi tempat hadir dan bertumbuhnya Kerajaan Surga, tempat dihidupinya Kerajaan Surga yang hadir dalam keseharian.

Isi
Tuhan Yesus dalam Matius 13 berbicara tentang Kerajaan Surga melalui perumpamaan-perumpamaan sederhana. Ia tidak menggambarkan Kerajaan Surga sebagai sesuatu yang langsung besar dan mencolok, tetapi justru dimulai dari hal yang kecil dan tersembunyi, yaitu seperti biji sesawi dan ragi. Biji sesawi adalah biji yang sangat kecil dan berwarna hitam (bisa dibuat untuk memberi cita rasa dan membuat makanan tetap segar serta dapat dipakai untuk pengobatan (menurut catatan dalam Alkitab Edisi Studi; Matius, hlm. 1488)). Jika jatuh ke tanah, hampir tidak diperhitungkan. Namun ketika bertumbuh, ia menjadi pohon yang besar dan memberi naungan. (Karena pohon sesawi ini dapat tumbuh tinggi lebih dari manusia, walaupun tidak setinggi pohon lain. Dan batangnya dapat tumbuh kadang sebesar lengan manusia ((menurut catatan dalam Alkitab Edisi Studi; Matius, hlm. 1488)). Demikian pula ragi, yang dicampurkan ke dalam adonan untuk mengembangkan adonan roti. Ragi yang dicampurkan dalam adonan itu tidak terlihat, tidak menonjol, tetapi diam-diam mengubah seluruh adonan.

Melalui perumpamaan ini, Yesus mengajarkan bahwa Kerajaan Surga bekerja secara perlahan, setia, dan dari dalam. Kerajaan itu tidak selalu hadir lewat peristiwa besar, tetapi melalui kesetiaan kecil yang dilakukan terus-menerus. Di sinilah kita dapat melihat makna mezbah keluarga. Mezbah keluarga mungkin tidak megah, terkesan sederhana, misalnya hanya doa singkat sebelum tidur, pembacaan Alkitab sederhana, atau percakapan iman di meja makan. Namun justru dari hal-hal yang terkesan kecil, sederhana seperti inilah Kerajaan Surga dapat bertumbuh dalam keluarga. Apalagi jika hal-hal yang kelihatan kecil itu dihidupi atau dijalani secara rutin dan teratur setiap hari.

Kemudian Yesus melanjutkan pengajaran-Nya dengan perumpamaan tentang harta terpendam dan mutiara yang indah. Orang yang menemukan harta itu rela menjual seluruh miliknya demi mendapatkannya. Ini menegaskan bahwa Kerajaan Surga adalah nilai tertinggi dalam hidup, lebih berharga dari apapun. Dengan demikian, membangun mezbah keluarga berarti memiliki kesediaan untuk menempatkan Tuhan dan Kerajaan-Nya sebagai pusat kehidupan keluarga, bukan sekadar pelengkap di sela-sela kesibukan.

Yesus juga mengingatkan melalui perumpamaan pukat bahwa Kerajaan Surga bukan sekadar untuk diketahui, tetapi untuk dipertanggungjawabkan. Akan ada saat pemisahan, ada keseriusan dalam menghidupi iman. Mezbah keluarga bukan hanya rutinitas rohani, tetapi ruang pembentukan iman yang nyata, tempat anggota keluarga belajar hidup benar, adil, dan setia.

Di titik inilah bacaan dari 1 Raja-raja 3:5–12 memberi dukungan yang kuat. Salomo, di awal kepemimpinannya, menyadari bahwa ia tidak mampu berjalan sendiri. Ia tidak meminta kekayaan atau umur panjang, tetapi memohon hati yang paham, hati yang mau mendengarkan suara Tuhan. Mezbah keluarga adalah tempat di mana hati yang paham itu dibentuk, tempat keluarga belajar mendengarkan suara Tuhan bersama-sama.

Sementara itu, Roma 8:26–39 menguatkan kita bahwa dalam kelemahan keluarga, misalnya ketika doa terasa berat, ketika relasi tidak selalu harmonis, ketika masalah datang bertubi-tubi, Roh Kudus sendiri menolong dan berdoa bagi kita. Bahkan Paulus menegaskan bahwa tidak ada suatu apa pun yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah di dalam Yesus Kristus. Artinya, membangun mezbah keluarga bukanlah tugas yang harus dijalani dengan kekuatan sendiri, tetapi dengan keyakinan bahwa Allah setia menyertai.

Penutup
Firman Tuhan hari ini mengingatkan kita bahwa mezbah keluarga adalah tempat Kerajaan Surga mulai dihidupi secara nyata. Bukan dari hal besar, tetapi dari kesetiaan kecil. Bukan dari keluarga yang sempurna, tetapi dari keluarga yang mau menyerahkan diri kepada Tuhan. Di samping itu, kita juga diingatkan bahwa iman tidak hanya dibentuk di gereja, tetapi juga di rumah, di dalam keluarga. Kerajaan Surga bertumbuh ketika keluarga kita memberi ruang bagi Tuhan dan kasih Allah menopang keluarga kita dalam segala situasi.

Karena itu, pada Penutupan Bulan Keluarga ini, kita diajak untuk berkomitmen, yaitu dengan memulai atau membangun kembali mezbah keluarga, menyediakan waktu untuk doa, dan firman Tuhan bersama, menempatkan Kerajaan Surga sebagai nilai utama dalam kehidupan keluarga. Kiranya keluarga-keluarga kita menjadi seperti biji sesawi, walaupun tampak kecil, tetapi dapat bertumbuh dalam iman, seperti ragi yang diam-diam membawa perubahan, dan menjadi tempat di mana kasih Allah dinyatakan dan Kerajaan-Nya dihidupi. Amin. [nn].

Pujian: KJ. 448 Alangkah Indahnya

Rancangan Khotbah: Basa Jawi
(Punika namung rancangan khotbah, saged dipun kembangaken miturut konteks pasamuwan piyambak)

Pambuka
Nalika ngrembag bab misbyah, punapa ingkang wonten ing penggalih panjenengan? (umat kaparingan wekdal kangge menggalih lan paring wangsulan). Kinten-kinten ingkang asring kita mangertosi bab misbyah inggih punika papan kangge ngaturaken pisungsung kurban, papan ingkang suci, utawi papan kados altar wonten ing greja, utawi kegiatan-kegiatan rohani tartamtu. Nanging kita asring supe bilih misbyah paling wiwitan lan wigati punika kawangun ing salebeting brayat. Tegesipun, ing salabeting brayat, iman, pracaya paling wiwitan dipun tepangaken, pandonga paling wiwitan dipun wucalaken, lan nilai-nilai gesang paling wiwitan dipun tanemaken. Nanging nyatanipun, kathah brayat ingkang langkung repot kaliyan pandamelanipun, pendidikanipun, lan kabetahan pigesanganipun, matemah misbyah brayat punika sansaya dinten mindak alit, malahan mboten katingal malih. Pandonga sesarengan anggota brayat sampun awis-awis dipun tindakaken, dhawuhipun Gusti namung dipun mirengaken ing greja, lan rembagan bab karohanen kados-kados sampun mboten wonten malih.

Nalika kita mungkasi Wulan Kulawarga samangke, dhawuh pangandika ingkang dados waosan kita ngajak dhateng kita sadaya ningali malih timbalan kita ingkang wigati, inggih punika mangun misbyah ing brayat kita piyambak-piyambak, supados brayat kita punika saged dados papan kangge rawuh lan tuwuhipun Kratoning Allah lan Kratoning Allah punika dipun wujudaken sarana tumindak ing pigesangan saben dinten.

Isi
Gusti Yesus ing Mateus 13, dhawuh bab Kratoning Suwarga lumantar pasemon-pasemon prasaja. Panjenenganipun mboten nggambaraken Kraton Swarga minangka prekawis ingkang ageng lan mencorong (mencolok), nanging malah dipun wiwiti saking prekawis alit lan kaling-kalingan kados dene wiji sawi lan ragi. Wiji sawi punika wiji alit ingkang werninipun cemeng (saged dipun damel tambahing raos lan saged ndadosaken tetedhan tetep seger, ugi saged dipun damel obat (mitirit catetan saking Alkitab Edisi Studi; Mateus, hlm. 1488)). Bilih wiji punika dhawah ing siti, mboten katingal. Nanging nalika tuwuh, sawi punika saged dados wit ageng lan saged ngayomi sadaya ingkang wonten ngandhapipun (awit wit sawi punika saged tuwuh, inggilipun nglangkungi manungsa, sinaosa mboten kados wit sanesipun. Pang-ipun saged ageng kados lengenipun manungsa (manut seratan ing Alkitab Edisi Studi; Mateus, hlm. 1488)). Mekaten ugi ragi ingkang dipun campur dhateng lebetipun adonan (limrahipun kangge ngembangaken adonan roti). Ragi ingkang dipun campuraken ing adonan punika mboten katingal, nanging saged ndadosaken adonan roti punika ewah (ngembang).

Lumantar pasemon punika, Gusti Yesus mucal bilih Kraton Swarga punika makarya kanthi alon-alon, setya, saha saking lebet. Kraton punika dereng tamtu rawuh lumantar prastawa ageng, nanging lumantar kasetyan alit ingkang dipun lampahi kanthi ajeg. Saking ngriki kita saged ningali tegesipun mesbyah brayat. Mesbyah brayat punika mboten ageng/megah, ketingalipun prasaja, kados ta ndonga cekak saderengipun tilem, maos Alkitab lajeng dipun raosaken lumantar Pancaran Air Hidup, utawi rembagan bab pracaya ing antawisipun anggota brayat nalika dhahar sesarengan. Saking tumindak ingkang katingal alit lan prasaja punika, Kratoning Swarga punika saged tuwuh ing satengahipun brayat. Punapa malih bilih tumindak punika dipun tindakaken kanthi ajeg saben dinten.

Selajengipun, Gusti Yesus nglajengaken piwucal-Ipun mawi pasemon bab raja-brana kapendhem lan mutyara adi. Tiyang ingkang manggihaken raja-brana punika purun nyade sadaya darbek-ipun supados saged angsal raja-brana wau. Punika negesaken bilih Kraton Swarga punika minangka prekawis ingkang aji sanget lan nggadhahi nilai tertinggi wonten ing pigesangan punika, langkung aji katimbang punapa kemawon. Kanthi mekaten, mangun mesbyah brayat punika ateges sumadya mapanaken Gusti lan Kraton-Ipun minangka punjering (Pusat) pigesanganipun brayat. Mboten namung dados jangkep-jangkepan ing satengahing karepotan kita. Gusti Yesus ugi ngengetaken lumantar pasemon bab krakad bilih Kraton Swarga punika mboten namung dipun mangertosi, nanging ugi kedah dipun tanggeljawabaken. Ing pundi wonten titi wancinipun kangge misahaken, wonten wekdal nglampahi iman kanthi estu. Mesbyah brayat punika mboten namung pakulinan rohani, nanging papan kangge mangun iman ingkang nyata, papan tumrap anggota brayat sami sinau bab gesang ingkang sejati, adil, lan setya.

Saking ngriki, waosan ing 1 Para Raja 3:5–12 maringi dukungan ingkang kiyat. Salomo ngrumaosi bilih piyambakipun punika mboten saged mlampah piyambakan, malahan pangraos punika wonten wiwitan sakawit piyambakipun mimpin bangsa Israel. Pramila piyambakipun mboten nyuwun donya brana utawi panjang yuswa, nanging nyuwun manah ingkang mangertos, inggih punika manah ingkang purun mirengaken Gusti. Mesbyah brayat punika papan ing pundi manah ingkang mangertos punika kawangun, papan tumrap brayat sinau mirengaken swantenipun Gusti sesarengan.

Ewondene ing Rom 8:26–39 ngiyataken kita bilih ing salebeting karingikihanipun brayat, kados pandonga karaos awrat, sesambetan antawis anggota brayat kelampahan kirang rukun, prekawis awrat gantosan kita alami, Roh Suci piyambak ingkang rawuh kangge nulungi lan ndedonga kangge kita. Malahan rasul Paulus negesaken bilih mboten wonten punapa kemawon ingkang saged medhotaken kita saking sihipun Gusti Allah ing salebeting Sang Kristus. Tegesipun, mangun mesbyah brayat punika sanes tugas ingkang kedah kita lampahi piyambak, nanging sarana keyakinan bilih Gusti Allah punika setya nunggil kalawan kita.

Panutup
Dhawuh punika ngengetaken kita bilih misbyah brayat punika minangka papan kangge nggesangi Kratonipun Allah ingkang wiwitan kanthi nyata. Mboten saking prekawis ageng, nanging kawiwitan saking kasetyan, sinaosa punika ketingal alit. Sanes saking brayat ingkang sampurna, nanging saking brayat ingkang purun masrahaken dhiri dhumateng Gusti. Kejawi punika, kita ugi dipun engetaken bilih pracaya punika mboten namung kawangun ing greja, nanging ugi ing griya, ing salebeting brayat. Kratonipun Allah punika tuwuh nalika brayat kita saged maringi papan kagem Gusti lan katresnanipun Gusti nglambari brayat kita nglampahi gesang ing sadhengah kawontenan.

Awit saking punika, ing pungkasan wulan kulawarga punika, kita sami kaajak kangge miwiti utawi mangun malih misbyah brayat sarana nyawisaken wekdal kangge ndedonga lan ngraosaken dhawuhipun Gusti sesarengan kaliyan anggota brayat kita. Mangga kita mapanaken Kratoning Allah minangka nilai gesang ingkang utami tumrap brayat kita. Mugi brayat kita saged kados dene wiji sawi, sinaosa ketingal alit, nanging saged tuwuh ing salebeting pracaya, mekaten ugi kados ragi ingkang mboten ketingal nanging saged mbekta ewah-ewahan ingkang sae, lan brayat kita ugi saged dados papan ing pundi katresnanipun Gusti dipun wujudaken lan Kratoning Allah dipun tindakaken ing pigesangan padintenan. Amin. [nn].

Pamuji: KPJ. 326 Punika Brayat Kula